تعليم اوزان الشعر/ الهات

📖درس التاسع عشرين.

✳الهات.

الهات نموذج من قصار الشعر الشعبي الأهوازي: هات ياگلبي من الحسبات هات. فاعلاتُ فاعلاتُ فاعلات. يقال انه من ابداع الشعراء الأهوازيين في عصر المشعشعيين لكن لقلة كتابة الشعراء منه أخذته طيات النسيان حتي عصر الشيخ خزعل وجدّد كتابته الوزير الأول لشيخ خزعل الحاج فيصل عند ماكان بينه وبين شقيقه شيء من العتاب والمشادة الكلامية فأرسل له هذا البيت من الهات: شي شفت صلبوخ مرمر يانحاك. شي شفت غزل المخلبص يانحاك من كثر طيرك تهلّس يانحاك. بيش تبقي ياجليل العاقبات. ومارس كتابته الشعراء آنذاك لفترة من الزمن ومجدداً نسي لأسباب غير معلومة. وعاد مرة ثانية إلى. ساحة الشعر الأهوازي عند ماكتبه بعض من الشعراء المحمرة والفلاحية والأهواز وعبادان وغيرهم في العصر الحاضر ومن أبرز ماكتاب الهات الشاعر حسن عاشور القنواتي والمرحوم طاهر السلامي والمرحوم السيد ناظم الهامشي وللّٰه الحمد حالياً أقبل على هذا النوع من الشعر الشعبي كوكبة من شعرائنا الشباب يكتبونه وينشرونه حتي وصل صوت الهات إلى خارج الأهواز. الهات من انواع الشعر الشعبي وهو نفس غناء ابو معنه، الاً انّ القافية الأخيرة للربط تنتهي بالألف والتاء، وهو من الاوزان التي يتميز بها اهالى الاهواز، وكان الهات مستعملا هو و الميمر بمثابة الأبوذية قبل ظهورها، فلما ظهرت الأبوذية ومال الناس. اليهل تركوا الهات والميمر وهناك مطلع ثابت للهات و هو:(هات ياگلبي من الزينات هات)، وهذه نماذج من شعر الهات: اهواي عاجبني كلامك ونبي. وگلبي من ينساك تسكن ونبي. تدري ياهو الي نحبه ونبي. مثلك امعدل وطيب وعند ذات. ✨حكيم عيداني✨

تعليم اوزان الشعر/ غناء ابو معنة

📖درس الثامن عشرين.

✳غناء أبو معنه.

غناء ريفي كان شائعا في ربوع الفرات، وفي أرض الحسكة بالأخص لواء الديوانية، ابتدأ في أوائل القرن الثامن عشر، طريقته لطيفة، وغالبا ماتطرب له النساء في افراحهن، لملازمته للصفگة على الأكثر ، وطريقتة تستقل في ذاتها و تشابه طريقة الهات في الجرس والموسيقى، وهو يعد من فصيلة الأبوذية لالتزامه بالجناس اللفظلي في القوافي الثلاثة، ووحدة الوزن في القافية الرابعة قام الشاعر الاهوازي توفيق النصاري وحسب معلوماتي بكتابة اول ابيات اهوازية في شعر ابو معنه يقول فيها. بيهه صرخات الأذيه وساحه لك. يادليلي ومعي دم دم ساح إلك. يابحر حزني مَبَيَّن ساحلك. بيك اظلن بيك اظلن چم سنه

تعليم اوزان الشعر/ عزيز الروح

📖درس السابع عشرين.

✳عزيز الروح.

وهو من اوزان الشعر الشعبي المشتقة من بحر المتدارك وأيضاً وزن غنائي يتصف بالموسيقي العذابة وتتكون تفعيلته الصوتية من: فاعلن/فعلن/فاعلن/فعلن. وأول من نظّم على هذا الوزن وبالأحرى من أرتجل بنظمه الشاعر عبد الصاحب عبيد الحلي عام١٩٤٠م وذلك في حفل يضم نخبة من الأدباء والفنانيين فتغزل بأحد الشباب وأسمه (عزيز الروح) ولذلك سمي هذا الوزن بهذه التسمية نسبة للقصيدة التي ألقيت بالمناسبة وفي رأيي هذه القصة مجعولة غير مقبولة، لأنّ العشائر - بالذات- لا تتغني بالصبيان، إنما تخاطب الحبيبة بلفظ الحبيب احتشاما. وهذه الظاهرة (الغزل المذكر) دخلت في الأدب العربي، في اواسط القرن الثاني الهجري بعد دخول الغلمان الترك من الشرق في سقوط الدولة الأموية،وقد تُركت في العصور التالية. مقطع من القصيدة التي غناها بعدذلك الفنان سعدي الحلي: ياعزيز الروح يابعد عيني....شنهي ذنبي وياك ماتحاجيني....إشجفلك ياريم أشبان من عدي...وأنه إلك روضه وتمرح بجبدي ...كثر والواشين ضدك وضدي...شبين ليله وقيس بينك وبيني. وأشهر هذا اللون فالعديد من الشعراء كتب به ومنهم من كتب مجارياً الشاعر عبد الصاحب الحلي وهذا مقطع للشاعر جبوري النجار يقول فيه: ياعزيز الروح..بلوتك بلوه. عني تبعد ليش إلك أهوه. اته ضي عيني وللگلب سلوه. صدإلى ويمناك حطهه بيمنتي

تعليم اوزان الشعر/ يبن الحمولة

📖درس السادس عشرين.

✳يبن الحمولة.

. من أوزان الشعر الشعبي المشتقة من البحر السريع وأيضاً تعتبر من الأوزان القديمة.أول من نظم به الشاعر (ابراهيم الشعنون)عام١٩٢٨ وكان انتشاره الأول مرة في الثلث الأول من القرن العشرين.سبب تسميته بهذا الأسم نسبة إلى الأغنية الشهيرة التي نظمها الشاعر ابراهيم الشعنون (ملتقي الادباء والمبدعين العرب، كاظم الفضلي) وغناها الفنان ناظم الغزالي منها: يبن الحموله ...عليه اشبدلك. حسنك أمراقيك...لوعاده إلك. *** ماشفت....بلعالم أبد. عالموده تمشي...شويه ياولد. حسنك مصيبه....سبيت اهل البلد من كثر صدك....چم واحد هلك. وينظم هذا الوزن بعدة تراكيب فنية منها الرباعي.وقد شاعت نظمت بهذا الوزن منها: أغنيه (البلام)للفنان صلاح البحر، من كلمات الشاعر على العتابي: عمي يبلام...تعّبنه الهوه. لجروح الايام....ماشفنه دوه. وأغنيه (نايم المدلول)للفنان حسين البصري. نايم المدلول....حلوه نومته. امسلهم اعيونه....وناثر گذلته

تعليم اوزان الشعر/ الطردي

📖درس الخامس عشرين.

✳الطردي.

مشتق من بحر المجتث وهو وزن شعبي قديم ولم نهتد إلى قائله الأول ولكن أشهر من نظم على هذا الوزن الشاعر الحاج مرهون الصفار. وسُمّي بهذا الإسم بسبب المطاردات الشعرية التي كانت تجري بين الشاعرات (الملايات) وذلك من خلال التعازي وفي مجالس العزاء عند قراءتهن له فتقرأ الأولى صدر البيت وتكمل الثانية عجزه. وهو مجزوء بحر المجتث وتفعيلته هي: (مستفعلن/فعلان/مستفعلن/فعلن وهذا نص غنائي للشاعر شاكر التميمي: سارق الاضواء...يالافت النظر. أوصيك من العيون..احذر كل الحذر. الناس منك أتغار**وبكل نظره نار كلهم بيك معجبين...ياتوأم القمر

تعليم اوزان الشعر/ الشيالة

📖درس الرابع عشرين.

✳الشيالة.

مشتق من بحر المنسرح وانتشر في بداية القرن العشرين كوزن شعبي نسائي نظمت به أول مرة الشاعرة الملاية شمسية البغدادية المولودة عام١٨٥٧م وكتبت قصيدتها اثناء الحرب العالمية الأولى عام١٩١٤ والتي تسمّي عند الناس (دگة الغربية) وذلك لنقل ابنائها إلى الغرب عن طريق الموصل للإشتراك بهذه الحرب (منتديات فرسات الثقافه، كاظم الفظلي) حيث قالت الشاعرة شمسة: يادگت الغربيه...للموت ماننساهه. راحت زلمنه العينه..الجانت اتحامينه. واحنه حرم ظلينه..وأرواحنه مسبيه. تمت عله ولياهه. يادگت الغربيه..للموت ماننساهه. ولها مقطع أخر من قصيدة أخرى لنفس المناسبة: ريتج هجم يالموصل...حايط يرادم حايط. يمج ولدنه الحلوه...عسكرهه چان مرابط. ومن اشهر الأغاني التي نظمت على وزن الشياله:الفنان حميد منصور: يل داركم معموره...خوفي أعله بتكم نوره. تصعد لشرفة داركم...والدار عالى سوره

تعليم اوزان الشعر/ إنافتحنا

📖درس الثالث عشرين.

✳إنا فتحنا.

وزن مشتق من بحر البسيط وينحدر من مجزوء اابسيط وتفعيلته الصوتية التامة: (مستفعلن/فاعلن/مستفعلاتن). وأنتشر في أواسط النصف الأول من القرن العشرين وأيضاً هو وزن منبري يتكون من اتحاد وزنيين مختلفين هما صدر النايل(مسفعلن/فاعلن) وعجز الدارمي (مستفعلاتن) وتعود تسميته إلى اول قصيدة قيلت به وهي للشاعر الحسيني (فاضل) الرادود الكوفي والتي نظمت عام ١٩٤١م وتقول: إنا فتحنا لك فتحاً مبينا...نص من اللّٰه وفتح بسمك يحيدر (على بن أبي طالب (ع)وقد كتبت الكثير من الأغاني على هذا الوزن وأنتشرت في الأربعينات للفنان(حضيري أبو عزيز). حمام يلي على روس المباني. ذكرتني بولفي وروحي شجيه. حمام. لتون تره ونك كتلني. هم أني مثلك أون لتظن أغني.

تعليم اوزان الشعر/ الأحوازي

📖درس الثاني عشرين.

✳الاحوازي.

ابداع كل من الشاعر على مطرودي والشاعر ضياء خضير كاظم نوعين من الشعر المجنس مختلفين في الوزن ومتشابهين في التسمية رقم انّ ماجاء به الاخ على المطرودي هو على وزن المتدارك والذي ابدعه الاخ ضياء خضير الموسوي هوعلى وزن الرمل المثمن الناقص، ابداع الشاعر على المطرودي يتألف من اربعة أشطر والثلاثة الاولى تنتهي بالجناس والشطر الرابع ينتهي بالزاء وإلياء ، وهو على وزن(فعلن/فعلن/فعلن/فعلن). من بحر المتدارك وهذه نماذج للشاعر على المطرودي. ميّت مبغض ذمني والف شوهو صيتي بردأس والف. حظي النايم صادق والف. ناس البس بالكره اتجازي. ********************* ياليل العز مالك حالك. فجرك حل قيده وسر حالك. إنظم من شعبك سب حالك. سّبح بيهه وغيض الغازي. واما الذي ابدعه الشاعر سيد ضياء خضير الموسوي هو علي بحر الرمل المثمن الناقص وتفعيته.فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعل. إليكم هذه الابيات من شعر الاهوازي للشاعر سيد ضياء خضير الموسوي. انته يا موطن هلي حبك سكن وجداني. وانه دونك ياوطن ميت ترى وجداني. ياغني بالخير يل كلك ذهب وجداني. هذا وزنك ياوطن بسمك ثبت اهوازي

تعليم اوزان الشعر/ غناء البكرة

📖درس الواحد عشرين.

✳غناء البكرة .

نظم هذا النوع على بحر (الهزج) في القريض وأجزاءه: مفاعيلن/مفاعيلن+مفاعيلن/فعولن. كقول الشاعر العربي: جميل الوجه أخلاني. من الصبر الجميل. حملت الضيم فيه من. حسود او عذول. غير أنّ هذا البحر القريض يأتي مربعا (يتكوّن كل شطر من تفعيلتن)، وفي الشعر الشعبي يتكوّن الشطر من أربع تفعيلات. وقال الشاعر الشعبي: خبب يمشي المدلل بزگ النيلي. على صدره المدلل دگ حيلي. ويذكر الاستاذ كامل سلمان في كتابه عن الاستاذ العلاف أنه سمع بنفسه من نساء عربيات وهو يو مذالك بين رجال عشيرته (العزه) عام١٩٢٠ م رأي نساء في موسم حصاد وهن يحصدن ويغنين بالبيت المذكور، ويذكر العلاف أنه سأل عن سبب تسمية هذا الغناء ب (البكرة) فعلم أنه لا يغني الا في مواسم الحصاد المتعبة، وذلك لتخفيف أتعاب العمل، وغناء الحصاد ونغماته وحركاته تعتمد على حركات ولهذا سُمّي الغناء بهذا الاسم.

تعليم اوزان الشعر/ الريحاني

📖درس العشرين .

✳الريحاني .

فن من فنون الشعر الشعبي، اصطلح عليه الشعراء المتقدمون في وضع مفاهيم حروف الهجاء، وكان هذا الفن متعارفا عليه من قبل الشعراء الشعبيين في القرن التاسع عشر ، الاّ أنّ النظم عليه صعب لا يقترب منه الا من لديه قابلية كافية ومو هبة واسعة ، وقد نظم على عدة أساليب منها: بامهات الكتب ماشفنه اونشوف لابس الثياب الكمال الوافيه وين ماحل تومي اعليه الچفوف ذاته من كل الشوايب صافيه هذا شخصك يا دليل الفيلسوف او منهو غيرك شرح سر القافيه

تعليم اوزان الشعر/ العگيلي

📖درس التاسع عشر .

✳العگيلي .

احد اوزان الشعر الشعبي المشتقة من بحر المتدارك وهو من الأوزان القديمة التي ظهرت وأنتشرت في النصف الثاني من القران التاسع عشر الميلادي. وسُمًي بهذا الأسم نسبة إلى من نظم على هذا الوزن الشاعر (حسن ابراهيم العگيلي) المتوفي ١٨٩٠ م. كذلك يعتبر من الأ وزان الغنائية الراقصة وتغنى على آلة (المطبك) في الرقصة المعروفة الشعبية (الچوبي) وتسمّى القفلة (الگفله). والسلاسة وزنه وأنسيابية موسيقاه وخفة تفعيلته أدخلوه ضمن الأمثال الشعبية منها :<<على هالرنه أطحينچ ناعم>> وكذلك ينُظّم بالمفهوم الشعري وما يدخل في تركيبته وبناء النص بالرباط للأهزوجة (الهوسة العراقية) أو مايسمّى القفل مثل: (بس لا يتعذر مو أنه) أو (رد فالتنه أعتازيناهه). ويمكن أن ينظم العگيلي كالآتي: (فعلن/فعلن/فعلن/فعلن/) أو (مفعولاتن/مفعولاتن) حيث أن تفعيلة (مفعولاتن)تساوي (فعلن)مرتين أنه الربيتك يوليدي الهاي الساعه. عدعينچ يمه تشوفيني سمع وطاعه. فعلن/فعلن/فعلن/فعلن/فعلن/فعلن وهذا نص غنائي للشاعر خالد خزام: حارس بخدودك شغلني..... ولو موخوش أحرس بطلني..... ماراح أتهاون بالواجب....... ولاراح اخذ منك راتب...... آني ادفعلك راتب مني

تعليم اوزان الشعر/ الهوسة

📖درس الثامن عشر.

✳الهوسة. 

يقول الاستاذ على الخاقاني <<هي نوع من أنواع الشعر الشعبي ذات وزن معلوم تنتهي بقافيةةمحددة ثم تعقبها(الهوسة) وهي ذات أيقاع راقص يختلف عن أيقاع الأبيات التي سبقتها، تصاحبها دبكة أو رقصة جماعية غير منظمة يوحّدها الإيقاع ذاته وتعاد أكثر من مرّة وهي تقال في مناسبات عدّة ذات أهمية عند الناس خاصة في المعارك والثورات والإنتفاضات ، إذ فيها قدرة على التحريض وحقن الهمّة في نفوس المقاتلين قلمّا تتكرر في فنون كلامية أخرى، كما يقال الكثير منها في عاشوراء وأجواء المصاب الحسيني، وقد غاب عن الكثير أن (الهوسة ) فيها مقومات عمل مسرحي متكامل رغم قصرها (المضمون/النص_الفعل الدارمي/التمثيل_ الوزن الأيقاعي /الموسيقى التعبيرية_ الأرض/ خشبة المسرح _وأخير المشاهدون/المتفرجون الذين ينخرط قسم منهم اذا طاب له أو تمت قناعته في المشاركة في هذا الفعل الجمعي) .. انها توشرّ حسب أعتقادي إلى كيفية وبدايات نشوء المسرح. كما تمتاز أغلب (الهوسات) بأنها تؤدّي أرتجالا وحسب درجة التأثرّ بالواقعة، كما ينظمها ويلقيها الرجال والنساء على حد سواء، وهاتان الميزتان نادرا الأشطرفر في فنون الشعر الدارج والشعبي عند تجارب الشعوب الأخرى. ويضيف الاستاذ الخاقاني <<تسمّى( الهوسة) عند البعض ب (العگيلة) وهي بحر قائم يقابله بحر (الخبب) وهو على وزن : فعلن/فعلن/فعلن/فعل الهوسة تعتمد على (الرباط) وهو الشطر الذي تردده الجموع، الاّ انّ المهوال يضع ثلاثة أشطر تتقدم الرباط ليتمتع الجمهور بإ ستراحة خلال فترة القاء الأشطر وهذه، ولا زلت ال (هوسة) الى اليوم هي الفن الغالب الذي يلقي في المناسبات. والهوسة أخذت حّيزا مهما من مساحة الخطاب الثوري ابان عهود القهر والأستبداد ، وكان فعلها فعل السحر في شحذ همم وأثارة نخوة المقاتلين من جانب كما لعبت دورا مؤثرا في دفع المناضلين الذين يواجهون أقسى أنواع التعذيب للصمود والتحمل من جانب آخر. وقد تعدّدت الاهازيج والهوسات في يومنا هذا لتشمل بقية الوان الشعر مثل الابوذية والزهيري والنصاري والدارمي، وصرنا نرى المهوال يذكر بعض هذه الالوان ولكن هناك من يميل إلى اللتزام بالا هزوجة بقافية تختلف عن باقي النظم كما في الابوذية، يختصر فيها المراد من القول أو التأكيد على امر معين يشترك في ترديده الحاضروز بدبكة او رقصة مشتركة وعادة ماتكون بشكل حلقة مستديرة . كذلك اختلفت الساليب تقديم الهوسة فظهر لكل منطقة اسلوبها الذي يميز ها عن باقي المناطق بنظم واداء او القاء الهوسة فمثلاً ان اهالى ميسان والبصرة يرفعون يدهم اليمنى الى الاعلى ويقولون ((اهنا..اهنا)) لتعيين مكان المهوال. اما في الأهواز فيتقدم المهوال في وسط الجموع رافعا يده اليمني ويقول بصوت (حيهم حيهم....) وفي بعض مدن الأهواز تكون (يعرب ) هذه نماذج من الهوسة: إبزود ما واحد تعله اولا صبح واحد رمز الفخر يعله كلمن شان حگه ايشلع اعيون الخطر العزه عنها اكحيله گالو تطرد ابسوح الظفر (تصهل واترد الخياله) قاسم ابو ميلاد النيسي

تعليم اوزان الشعر/ الابوذية

📖درس السابع عشر.

✳الأبوذية.

تعتبر الأبوذية إحدى فنون الشعر الرئيسية وهي لون شائع ومعروف ومتداول في جميع أنحاء العراق كما هو شائع في الأهواز وتتكون الأبوذيه من ثلاث جناسات متحدة في المعني ومختلفه بالمعاني وتنتهي بياء مشدده وهاء ساكنه وهذا النوع هو من بحر (الوافر): مفاعلتن/مفاعلتن/فعولن يقول الأستاذ على الخاقاني في كتابه أن سبب تسمية الأبوذية جاءت من انها معناها (صاحب الأذيه) انواع الابوذية. ١_ الأبوذيه المطلقة ٢_الأبوذيه المولدة ٣_الأبوذيه المشط ٤_الأبوذيه المدورة ٥_الأبوذيه المطرزة ٦_ الأبوذيه السداسية ٧_الأبوذيه المنثورة ٨_الأبوذيه المركبة والآن نأتي لتفصيل كل من هذه الألوان: _الأبوذية المطلقة إنّ الابوذيه المطلقة هي التي تترجم أحاسيس الشاعر وتأتي وليدة خياله الذاتي المطلق وتكون فكرتها من عند الشاعر فيبتكر صورا شعرية لم يسبقه احد إلى طرحها، في كل الأحوال لاتختلف عن القاعدة التلقيدية التي تُكَتب بها الابوذيه من حيث الوزن الشعري ولا من حيث الجناس الثلاثي وهذا نموذج على هذا النوع: الدهر ثوب الصبر ياصاح بسلا. تعبت وراح مني العنب بسلا. سهل مهما اعيش ابعسر بسلا. امد چفي على الذاته رديه. (عباس جنامي:معاوي). _الأبوذيه المولدة الأبوذية المولدة يكتبها الشاعر مستعينا بخيال غيره من شعراء الفصحى وذلك بأن يبدأ الأبوذية ببيت أو بيتين من الشعر الفصيح ثم يبني ذلك أبوذيته أو لتوضيح المعنى الوارد في الشعر الفصيح إلى المتلقي والذي ربما يجهل المعنى الشعري في الفصحى وهذه الطريقه اخذت بالانسحار اذليس هناك من يجهل ماتقوله الفصحى الاّ ماندر وهذا نموذج من الابوذية المولدة للشاعر رحيم عودة الساري: يقول عمر الخيام (ممانقل إلى العربية) غدونا لدى الا فلاك لعبة لاعب* أقول مقالا لست فيه بكاذب* على نطع هذا الكون قد لعبت بنا* وعدنا لصندوق الفنا بالتعاقب* الفلك ناصبلي اشباچه ونلهه اووينه الركض للدنيه ونلهه آنه امن الأرض خلقي ونلهه ابحضنهه النوم تالي ايطيب اليه. نموذج ثاني من امير الابوذيه مله فاضل السكراني: إذا لم تكن على الأرض ذئب أجردا. كثير الأذي بالت عليك الثعالب يخي لوهد عليك النذل ويرد فدلتك شد عليه النذل ويرد فدلتك شد عليه ابعزم ويرد على بالت ثعالب الرّديّه _الأبوذيه المشط هذا اللون من الابوذيه يحتوي على مجموعه من الابوذيات المتداخله يحددها الشاعر حبّا منه للصنعه والابتكار، والجديد في المشط ان كل بيت يكتب بثلاثه اشطر ويترك الشطر الرابع إلى نهايه المشط أو بصوره اوضح هي مجموعة من الأبوذيات المتصلة المترابطة وكل ثلاثة اشطر تليها ثلاثة أشطر أخرى أما الشطر الرابع المكمل للأبوذية فهو يأتي في نهاية المطاف بعد أربعة أو خمسة أبيات أو أكثر، وهذا نموذج من ابوذيه المشط للشاعر الاهوازي المرحوم طاهر السلامي. موس افراگك البلگلب گصبه گصب گلبي هواك اشلون گصبه. صرت من كثر ظيم اجفاك گصبه. تصير اشما يطبها الروح عذبه. كلّه أو عن محبتك گلت عذبه. إذا ترضي ابعذاب الگلب عذبه. العواذل هذا گلبي من تلومه. عافك يلتظلمه من تلومه. چنّك منته ضيفي من تلومه. يهمك من وگعت ابحلگ شّمات. وانا منك ولا حصلت شّمات. چم عاشگ الخد اهوا شّمات. اوتخاف آنه اشّمك حتي اموتن. واهملك والعواذل حتي اموتن. اخدودك شبه مرمر حتي اموتن. الخساره والربّح بالحب سويه _الابوذيه المدورة هذا النوع لايعطي المعنى كاملا في الشطر الثالث منه بحكم ابوزن الذي لايمكن تمديده بتفعيلات مضافه بغية اكمال الجملة المفيده في الشطر الثالث الذي يظل مبهما حتى يوضحه الشطر الاخير. وهذا نموذج من هذا النوع: عقلي ياترف حبك وجن بك. من الجوري يامحبوبي وجن بك. إجيت انت على وعدك وجنبك. ليالي الفرح وأيامي زهية. _الابوذيه المطرّزة في هذا النوع من الابوذيه تبدو الصنعه الشعرية واضحة كل الوضوح فالشاعر يبذل جهدا كبيرا في صناعة هذه الابوذيه وخاصة في العزل والمديح وهو اشبه باللغز الذي وراء الكلمات فيبدا الشاعر كل شطر بحرف من اسم الشخص الذي يريد مدحه اوبحرف حبيبته التي لايريد ان يصرّح باسمها دفعة واحدة مثل اسم زينب وهذا نموذج من هذا النوع: ز_زهرة بغصن عمري وتفوح بتنا ي_يصوره على وسادة فرح بتنا ن_نغم رافگ بتوت القلب بتنا ب_بشاير فرح منها اتهل عليه ********** م_ملك گلبي ابهواه الولف والّروح ر_رحم لا مارحم بالجاي والروّح ي_يشم عطره ابقاياالنفس والرّوح م_مهو الحد الممات اتفوح بيه. _الابوذية السداسية هذا اللون من الابوذية المدورة على مساحة ستة اشطر، خمسة منها من جناس واحد يكاد يكون قريبامن (الزهيري)في تعداد قوافيه مع الاختلاف في الوزن فيكتب على الاكثر لإطالة وقت الابوذيه في الشعرو نموذج على هذا النوع: حِدّ اسيوف هجرانك وسلها. وجور ورخص دموعي وسلها. وهاك الروح مرمرها وسلها. العنب روح بعناكيده وسلها. اهل الشوك ناشدها وسلها. بشرع مَن حللت هجرك عليه. _الابوذيه المنثورة هونفس الابوذية وزنا وقافيه الاّ انّ الشطر الثالث تضاف إليه مجموعة من التفعيلات وهي عبارة عن صورة شعرية مضافة إلى قافية النصف الاول من الشطر الثالث لغرض الإطالة واضفاء مستحة جمالية على الأبوذية ويطلق البعض على هذا النوع بالمطشّر وتعني المنثور وهذا نموذج من هذا النوع: جرحي مايفيد اضماد وشل. وخبرك حته دمع العين وشل. انشلع گلبي صحت ربي ابتعد حبي انشلع گلبي العاف الدار وشل. تركني وخله كوم اهموم بيه. (لفته الحاج قاسم الحموداوي). _الأبوذية المركبة أبدع الشاعر الاهوازي ابو سمير الناصري نوعا آخر من الأبوذية وقد اسماه ب(الأبوذية المركبة). تتكلّم الفكره حول جناس اضافي في بيت الابوذيه ويكون هذا الجناس في صدر الشطر واضافة إلى الجناس الثابت في عجز الشطر و كذلك متشابه في الكتابه ايضا ويختلف في المعني كما هو ثابت في الابوذيه ليصبح بيت الابوذيه له ستة جناسات بعد ماكان يحمل ثلاثة فقط، وهذه نماذج من الابوذيه يمر بحشاي يصبح يخل كلما. يمر طيفك واسمعه ايگول كلما. يمر ريجي اوعليك الدمع كلما. يسيل او يشرح اهموم العليه. (خلف عزيز البريهي)

تعليم اوزان الشعر/ الچلمة ونص

📖درس السادس عشر.

✳الچلمه ونص.

من فنون الشعر الشعبي القديمة، التي تنظم على طريقه المربع، وهو على وزن (مجزوء الرجز) في القريض ، يقول الشاعر العربي: حسبي بعلم ان نفع. ما الذل الا في الطمع. وعروضه: مستفعلن/مستفعلن. مستفعلن /مستفعلن. وهو من الالوان الشائعه والمعروفه تغني بها العديد من المطربين ومن القصائد العمروفه في هذا الجانب قصيدة للشاعر الراحل (عبد الحسين صبره) التي كتبها عام ١٩١٢ وغناها الفنان الراحل( رياض احمد ) ١٩٩٥م وامتلكت خاصية العصر وتجاوزت الذي كتبت فيه وهذا مقطع من القصيدة.... اللي حضه بوصلك حضه. والما حضه ياو ابحظّ حظّه ردي وعمره اخسره. اللي الشخصك مايره. اعمي جفني من الكره. مستلذ عگبك وغمض. ثم تطّور هذا اللون من الشعر الشعبي وأخذ ينظمه الشعراء على باقي أوزان الشعر الشعبي، وخرج عن طريقة المربع، فصار ينظّم مخمسا وأندولسياو غير هما. ملحقات الچلمه ونص. وهوما ينظم على وزن الچلمه ونص واطلق عليه اسم آخر: -الشوملي. وعلى وزن (الچلمه ونص) وبحر (الرجز ) في القريض، وينظم على طريقة المربع، ويغني بنغم (السيگاه) وسُمّي بهذا الاسم استنادا إلى الأغنية التي صارت علما يشار بها اليه وهي (المصدرالسابق). عا لشوملي عالشوملي. نارك ولا جنة هلي. *** ياويلي ويلي امن الترف. گلبه عليه ما يرف. ثاري العشگ زحم و. كلف ميطيب بيه المبتلي. وهذه قصيدة على على وزن الشوملي للشاعر الاهوازي هادي الامغيطي(البو غبيش): بسمه اعله شفتك دمعتي. وانته اسلبت كل فرحتي. چنت انه اظن عندك وفه. حسبالي ماتعرف جفه. كل ظنّي تملك عاطفه. وانته التجازي سهرتي. -المجرشة. من الفنون الغنائية، وهو من مجزوء الميمر ، ونوع من أوزان الچلمه ونص. مستفعلن / مستفعلن/ مستفعلن/ مستفعل. وهناك من زحف على التفعيلة الاخيرة وتنوع فيها ومثال ذلك البيت الذي يقول: فكرةعلى/خيرالعمل/ابصفحة شرف/ سجلها. مستفعلن/مستغعلن/ مستفعلن/مفعولن. ويقول الاستاذ كامل سلمان في كتابه أن تسمية المجرشة جاءت نسبة إلى قصيدة التي أول ما نظم عليها، وهي قصيدة (المجرشه)للشاعر الملاعبود الكرخي وهناك من ادّعى أن اول من نظم (المجرشه) هو الشاعر على بن الشاعر الكبير السيد حيدر الحسيني الحلي وقد كتب الأستاذ عبد الحميد الكنين في كتابه من التراث الشعبي وذكر أن القصيدة للشاعر الملا ناجي الحلاوي وهناك آراء أخرى تقول أن القصيدة لشعراء آخرين، وتنظم المجرشه على طريقة العمودي ذي الالتزام بالمستهل ، وقد نال هذا النوع استحسانا واقبالا شديدا من قبل الشعراء الشعبين، واول ما قيل في المجرشه: ذبيت روحي اعلى الجرش. وادري الجرش يا ذيها. ساعه وكسر المجرشه. وانعل ابو راعيها. وهذه قصيدة على وزن المجرشه من كلمات الشاعر الاهوازي الخطيب ملا غلامرضا البو غبيش (ابو محمد). روحي السلت بيك اطربت. ماحسبتك جافي. يالكسرت باب الوفه. وجدمي اعتنالك حافي. *** يالكسرت باب الوفه. ويا لجرّعت روحي الهم. لو يغدرك مرّه الدهر. مابطّلت عيني الدم. چي شلتك ابگلبي نبض. والجروحي شفتك بلسم. يالخبطت بيدك صدگ. ماي الموده الصافي

تعليم اوزان الشعر/ الهلية والهلابة

📖درس الخامس عشر.

✳ الهلية والهلابة

. من فنون الشعر الشعبي، ونظمه على طريقة المربع وتسميته جاءت حسب ما نظم عليه لأول مرة (هله يانور عيني ويا هليه) ويغني بنغم البيات، وهو من بحر الوافر وأجزاءه. مفاعيلن/مفاعلتن/فعولن. مفاعيلن/مفاعلتن/ فعلولن كقول الشاعر العربي. جراحات اسنان لها التنام. ولا يلتام ماجرح للسان. وهذه ابيات قصيدة الشاعر هادي جبارة الحلي: دليلي اوياك شح بالحب نصيبه. التهب بجفاك شيطفي لهيبه. *** اليريدك ليش گلي ماتريده. اوتحزابسيف هجرانك وريده. ابودادك صار جدامك طريده. اويصيح الداد ماواحد بجيبه. *** يصيح ومحد اليسمع اصياحه. شوگمن يهب يبعث ارياحه. يهز ويضل ناصبها نياحه. اومصيبه اتردد وتجيبه مصيبه. الهلابة: أيضا من الغناء المستعمل عند العرب، ونظمه على نفس العروض التي ينظم عليها الهلّية ، الا أن غناءه يتم بواسطة المزمار (المطبگ) على نغم (العجم) و جاء اسمه هذا من نظمه القديم. هله يالواردة يمه هلابه. شبر واذراع گرمول العصابه. *** هله يالوارده يم الجدايل. يمحله الگيش فوگ الراس مايل. *** دونچ لو توگف لي ناس حايل. لجر السيف واعمل لي طلابه

تعليم اوزان الشعر/ الحدي

📖درس الرابع عشر

✳ الحدي

وهو احد فنون الشعر الشعبي، يقول الاستاذ كامل سلمان في كتابه أن الحدي (الحداء) هو سوق الابل و الغناء لها ، وتصحبه أنّةُ طويلة، وهو من الفنون الشعبية الشائعة الاستعمال في البادية، هو يختلف عن الحداء القديم، حيث أن الأول من بحر (الرجز) وعروضه:

مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن

مستفعلن / مستفعلن / مستفعلن 

((وفيه تراكيب فنية منها الرباعي والنص والمفتوح))

وهذا نص مفتوح (للشاعر كامل سواري):

من يشتري... من يشتري... وسط المزاد العلني...أسمي وهويتي ودفتري... قررت أظل ابلا وطن... رحال حظي وقدري... قررت اصيرن غجري ...من يشتري قيثارتي... وحبي وعواطف وتري...وشعري وجوازي... وحتي فيزة سفري... ومن يشتري. نگطه حيائي... وفرس جدي وصايته... وحته سفيفة وخنجري... قررت أهاجر عن وطن... طبّه مغولي وتتري...غررت اصيرن غجري. اما الثاني: والمستعمل حاليا فهو من بحر (البسيط) ويستعمله رعاة الابل عند سحب ابلهم والتحاقها بهم، وأكثر ما ينظم في أغراض الفخر والحماسة ، و عروضه: مستفعلن/ فاعلن/ مستفعلن. مستفعلن/فاعلن / مستفعلن. ومنه يقول الشاعر الشعبي: ياما حديناهم وياما حدونه اوياما سگيناهم وبچاس سگونه. لاچننا اصبر من الواگفونه. اولا مثلها يوجد على الموت صبّار

تعليم اوزان الشعر/ الهجري

📖درس الثالث  عشر

✳ الهجري

مشتق من بحر الرمل ، وهو من الأوزان القديمة ويرجع تأريخه إلى السنة الثالة للهجرة أي عام ٦٢٢م وسُمّي بالهجري تيمناً بهجرة الرسول الأعظم(ص). ومن الأمثلة التي توضح لنا ذلك الأنشودة التي انشدت لأستقبال الرسول محمد (ص) في المدينة المنورة قادماً من مكة المكرمة وتفعيلته الصوتية

(فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلات أو فاعلن)

 

الأنشودة:

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع

وجب الشكر علينا مادعى للّٰه داع

أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع

جئت نورت المدينة مرحباً ياخير داع

 

ويكتب وزن الهجري بتراكيب فنية مختلفة الشائع منها (الرباعي والتفعيله) مثال: قصيدة التفعيلة للشاعر كاظم أسماعيل الگاطع:

دافيه مثل البحيره...وحاره مثل الرصاص

هيج أعرفج...دنيه مابيهه سكون

عيون لبوه...وصوت كاس

هيج اعرفج...سجن وردي...ومنفي مامنه خلاص

دنيه مابيهه سكون...مثل خلخال أبدويه

والأبل رگصت على صوت الأجراس

ومن كثر مابيچ لهفه..وعافيه ولذة وحماس

ماأشوفج يمي وحده..صرت اشوفچ يمي ناس

 

وهذه قصيدة على شكل المربع للشاعر الأهوازي الخطيب غلامرضا آلبو غبيش(ابو محمد) ويقول فيها:

ياعلى احروفك قضيّه وما يفسرها القلم

ياقلم للدين چفك رفع چم رايه وعلم

چم علم بيدك رفعته وشيّدت ركن الشرع

واصبحت أصل الديانه وغلط من گال الفرع

ياللي چفّك من قداسه ابچف محّمد مرتفع

ياعزم اللّٰه ورسوله السجدت اگباله الاُمم

تعليم اوزان الشعر/ النعي

📖درس الثاني عشر

✳ النعي

وهو أيضا من الأوزان لم يتفق عليها المختص بردها إلى أحد بحور الشعر العربي كما هو معمول مع باقي أوزان الشعر الشعبي:

ويعد كذلك من الأوزان القديمة التي أستخدمتها المرأة أكثر من الرجل.. خصوصا في المناسبات الحزينة.. حيث تقرأه النساء ذوات الأصوات الشجية في مجالس العزاء تعبيرا عن الحزن باطوار وأنغام مختلفة مت منطقة إلى إخرى ، ويقول الباحث والأديب الأهوازي الدكتور رسول بلاوي في مقالٍ له عن النعي :<< لم يكن النعي وليد هذا العصر او من مبتكرات هذا الزمن، فلقد كانت المراة او الرجل في العصور الغابرة تكرر كلمات التوجع عند الفجيعة، وفاق لطم الوجه و اللدم على الصدر والشهيق والزفير وهي اذا ندبت ترفع صوتها مرة و تخفضه أخري تبعا لتوازن احساساتها ويتخلل كلماتها او حروفها نشيج و‍انقطاعات قصیرة كما تفعل المرأة القروية في الارياف والبدوية في الفلوات . والنعي هو الفن السامي الذي يحتفل بمخزون لغوي لا يستهان به ويستند إلى خلفية تراثية>> وهو قريب من وزن الدارمي .. ويكتب بتفعليلتيت..هما: 

١__مستفعلن مستفعلاتن

٢__مستفعلن مستفعلاتان

 والنعي في وزنه يعتبر مجزوء للركباني، كما دلّل بذلك الأستاذ الخاقاني بقول السيد ابراهيم وفي، بأن النعي ليس بحرا مستقلا بذاته، فانّه في حالة اضافة (مفعول) في وسط أي من أشطر النعي يصبح الوزن ركبانيا كاملا، هناك من يقول أن النعي ابتكرته امرأة من منطقة الحويزه في الأهواز ولكن لا توجد ادلة قطعية في هذا القول؛

قالت في وفاة أخيها:

 

شفت الظعن طر الحويزه

ومچفنينه بثوب ريزه

ياشوفة الوالي عزيزه

             ***

لگعد على جرفك يكارون

واناشد الير حون ويجون

تجوني لو تعمه العيون

            ***

دحجّت لن الگبر گامه

ولن اللحد ضيج منامه

اتلوذ ابعلى ذيچ الجهامه

 

وهذه نماذج من شعر النعي:

نعشي على چتفك تشيله

واتراب الگبر بيدك تهيله

ر حتك يايمه ثجيله...

تعليم اوزان الشعر/ العتابة

📖درس الحادي عشر

✳ العتابة

 

كل ما ينطبق على الأبوذية ينطبق على العتابة إلاّ أنّ العتابة تنتهي بحرف الاف و الباء.. تعتبر العتابة من الأوزان الشعرية الشعبية الشائعة الا ستعمال في الفنون الغنائية، ومكانتها تساوي الأبوذية ، ويتم نظمها على طريقة المربع الجناس ، و وزنها من بحر الوافر وعروضه:

مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن

مفاعلتن / مفاعلتن / فعولن

كقول الشاعر: 

يطير اليك من شوق فؤادي

ولكن ليس تتركه الضلوع

وفي الشعبي اليكم نماذج من شعر العتابة.

 

هلي الرحمان كلمهم وردهم

عرب ويفوح بل غيره وردهم

صريچ الماو ماهزهم وردهم

اوبصدور الكفر زرعو عذاب

(عبد الزهرا ابو خليل شحيتاوي)

تعليم اوزان الشعر/ النايل

📖درس العاشر

✳ النايل

واختلف النقاد فيه فمنهم من يقول انه وزنا ومنهم من يقول انه لون غنائي والفرق بين الوزن واللون هو انّ الاول ينتمي إلى تفعيله امّا الثاني فينتمي إلى المقامات وبا لنتيجه هو وزن لانه يقطع تقطيعا شعريا كما انه لون غنائي لانه يُغنى بعدة طرق؛ يغني بالنعي وبالحداء وبطريق اخري مختلفه، أثبت الباحثون انّ أول من كتبته أمرأة من قبيلة بني عذرة بعد أن حرمت من حبيبها المدعو (نايل) فبدأت تترنم باسمه بأنغام غنائيه موال ى ة جديدة على المسامع مما دفعها ذلك النغم الحزين الذي جاء على لسان فطرتها إلى أن تضع المفردة الشعرية الشعبية بتفعيلة أو وزن جديد ومن جانب آخر__ وعلى ضوء ماثبت حول القصة المذكورة لايعد النايل من الأوزان القديمة مثل ماسبق أو ما يلحق إن شاء اللَّه أي أنه يعتبر حديث بالنسبة لغيره...وأنا شخصيا لي تسمية خاصه بهذا الوزن فأطلق عليه (الأوزان النسائية) لأ نه حسب ماثّق ومثبوت إنّ أول من أبتد عها امرأة وهذا يدعو للأ عتزاز بالمرأة علما إنّ كل المبتدعات أميات من القراءة والكتابة والثقافة الشعرية أو الموسقية سوى من الفطرة الإنسانية النظيفة التي وللأسف الشديد لم تنل الرعاية الحقيقة إلى حد الآن واعود إلفعلان

ايل الجميل .. يرد هذا الوزن الشعري إلى بحر البسيط ويكتب بتفعيلتين كموروث مع دخول بعض التطوير والاضافة عليه حديثا __ ولكن نكتب عن تلك التطويرات التي تحتاج ربما إلى أكثر من مساحة نشر الأصلي منها.. أما التفعيلتين فهما: 

١__مستفعلن فاعلن..مستفعلن فاعلن

٢__مستفعلن فاعلن.. مستفعلن فعلان

وأول بيت نايل ذكرته المبتدعة له (العذيرية ) حسب ماجاء في العديد من المصادر..

 

نايل چتلني ونايل غّير ألواني

ونايل بشوكَه سقيم الروح خلاني

اما المعمول به الآن من قبل جميع الشعراء فهو كما يلي: من قصيدة على وزن النايل..

انته الوحيد الذي.. رسمك ابوسط حشاي

وانته الملكت المضه..من العمر والجاي

هذه نماذج من شعر النايل للشاعر الاهوازي توفيق نصاري ويقول فيها.

گالوا: وعر هالدرب بي لاتحط رجلك

گلت:ال يحب يعتني ومَ يغّير المسلك

                          ***

نتشلهب بكل جهد طود الحياة الصعب

ومن نوصل ال قمّته بينا بغدر ينگلب

وهذه نماذج أخر من النايل للشاعر الاهوازي محمد ابو عمار الحزباوي ويقول فيها: 

اتصوّر سموم وگحط ورده ابصحاري وصيف

هيچ آنه عگبك يخل احيا او أعيشن كيف

                *** 

ال عش الغرام إفِتِكر تلگاه حاضن قاف

هاذاآنه فرخ عشق جنحي ابغرامك صاف

علما أن هذا اللون استخدم كثيرا في الغناء خصوصا في أغاني التراث الخاصة .و ذكر الأستاذ العلاّف في كتابه (الطرب عند العرب)

ان النايل ينقسم إلى عدة أنواع من حيث الغناء أما الوزن فيبقى نفسه في النظم وهذه ابيات من قصيدة على وزن النايل للشاعر الاهوازي عبد الرضا الرفيعي:

اجروحي يبچن ملح من حيث كلهن الم

واعيوني من الصبر مطرن مآسي اوندم

شحچي وشسولف بعد ولحچي ابوسط الحلگ

ابجل القهر والحزن ابعيني شفته انعدم

 

 

__غرباوي

نسبة إلى العشائر القانطة غربي العراق، وأشهرهم (العزة و العبيد) ويغنى بنغم (الصب) ومنه ماقاله الشاعر الشيخ صاحب الحجاره

يازين وين العتب 

ذاك العتبته اوياك

گابحت شنهى السبب

سوده على الخاواك

وقوله:

يازين ليش انكرت

وآنه ولطيف الجهل

وآنه ولطيف الجهل

لجلك رگد حيلي

 

__ اسويحلي

ويختلف عن الأول في الغناء فقط، ونغمته (بيات) مثال قول الشاعر صاحب حجاره:

آنه وليف الجهل

چاليش تاذيني

شفتك اتماشي اليضد

لا نتظر ابعيني

 

__عراگي

نسبه إلى العراق، ويقال له ايضا (سنيه) نسبة إلى أرض السنية وهي احدى المقاطعات التى تتفرع من نهر ديالى ومنه قول الشاعر صاحب حجاره:

لا يبگه صحوها صحو او لتظن يدوم الغيم

احسب أيام الهنه اتشوف ابكثرها ضيم

 

__نايل المشط

وهو نفس النايل بأنواعه الثلاثة السابقة وقد سُّمي بهذا الاسم لأنّه يتألّف من خمسة أشطر: وكلمة (مشط) شعبيأ تعني الرقم نسبة إلى مشط البندقية، أي عدد خراطيشها ، وهذه الأشطر الخمسة تنتهي بقافية واحدة ، وهذا النوع من النايل فراتي الولادة والنشأة ، مثاله:

 

مراچبه بالبحر و الريل بالحمدان

وطيارته بالسمه تمطر علينه دان

شااللَّه بلانه السنه بالسيك والفنصان

دوكتي يا علينه ياسيف ابن عثمان

خانوا بدين الترك مزهر وابن سلمان

وقد طوّره الشاعر مظفر النواب حيث جعل كل بيت منه يتكون من أربعة أشطر والبيت الرابع هو الرّابط ومثال ذللك:

 

مرّينه بيكم حمد واحنه ابقطار الليل

واسمعنه دگ اگهوه وشمينه ريحة هيل

ياريل صيح ابقهر صيحة عشگ ياريل

هو در هواهم ولك حدر السنابل گطه

تعليم اوزان الشعر/ الدارمي

📖 درس التاسع

✳ الدارمي

يعتبر الدارمي من اكثر انواع الشعر العامي شيو عا في الاهواز والعراق وذلك لسهولة نظمة وكثرة شعرائه وبلاغة ابياته حيث يكتفي الشاعر ببيت واحد ليعبّر عن موضوع كبير يطول فيه الشرح والتحايل.

وتختلف ابيات الدارمي بجودتها وبلاغتها كما هي الحال مع اوزان أخرى في الشعر العامي والفصيح. ومما ساعد في انتشاره في السنين الاخيرة ولع الشباب به وظهور الهاتف النقال والرسائل القصيرة التي يتبادلها الاصدقاء والعشاق حتّى باتت ابيات الدارمي زادا يوميا لدى معظم مستخدمي الهواتف النقالة. وفي ما مضى من الزمان كان يطلق على بيت الدارمي (البسته) وسُمّي كذلك بغزل البنات... وفق رواية تقول ان اول من قاله البنات.. وكلمة (الدارمي) نسبة لقبيلة بني دارم العربية في جنوب العراق متمثلة بفرج بن دارم الذي هو الجد الاكبر العشائر الفريجات كما جاء في بعض المصادر التاريخية : ومن المعلوم ان هذة العشيرة اكتسبت هذا الاسم من الشيخ فرج الدارمي (رئيس هذة العشيرة) والتي كانت تسكن في منطقة ميسان والبطائح والطيب وخاصة منطقة ابو حلانة ونهر العوفبة مركز محافظه ميسان في الوقت الحاضر وله من الاولاد (ثمانية) هم(خلف واحمد وحميد سعيد والاخضر وربيع والازبك والادهم) وهم امتداد لهذه العشيرة إلى ( مجاشع بن دارم من زيد مناة من ربيعة) العدنانيه على إحدى الروايات المعتبرة ويطلق عليهم (الدارميون ) ومن الؤ كّد انّ الشعر الشعبي الدارمي له علاقه مباشرة بهذه العشيره لأن منشأ الشعر الدارمي منطقة ميسان والذي يسمى في الوقت الحاضر (غزل البنات). والدارمي ينظم من شطرين متساويين (دراسة لتاريخ الدارمي ووزنه وقوافيه/ د. هاشم الفر يجي ).

مستفعلن / فعلان / مستفعلاتن

مستفعلن / فعلان / مستفعلاتن 

وفي الآونة الأخيرة بسبب وجود هاتف الجوال كثر تبادل الدارمي من خلال الرسائل، وهذ مساجلة وجدناها في كتاب <<الشعر الشعبي الأهوازي>> تأليف الدكتور عباس العبااسي الطائي (ص١١٢) مساجلة دارمية ننقلها مع قصتها:

أنا والمجهول على الجوال: قبلَ مايزيد على ثماني سنوات حضرتُ حفلا.....

وقرأ شعرا عاطفيا، وانفضَّ الحفل، وفي منتصف الليل جائتني رسالة قصيرة على الجوال فيها بيت دارمي واحد: 

يل گلت من الضيم دلالي مالوم

عِد وانه أعد ونشوف ياهو اكثر اهموم

دون أن يُذكر اسم المرسل، فأثار البيت الدارمي اهتمامي لعدة أسباب هي: التوقيت ، والمبادرة، والتحدي ، 

وهذه نموذج من الشعر الدارمي للشاعرة سهام كعبي:

سمچه ابّلم صياد وگابله الماي

هيچ انه روحي اعليك مختنگه يهواي

تعليم اوزان الشعر/ الركباني

📖 درس الثامن

✳الركباني

الركباني نوع من أنواع الغناء الشعبي ومما يبدو أنه من بقايا غناء الجاهلية كما يقول الاستاذ الخاقاني، وهو على وزن بحر البسيط في القريض كما يقول الشاعر:

الخير ابقى وان طال الزمان

والشر أخبث ماأو عيت من زادي

وعروضه:

مستفعلن / فاعلن/ مستفعلن/ فاعلن

وقد تنّوع الشعراء في نظم الركباني، وأكثروا منه، غير أن الاستاذ الخاقاني لم يقف على شيء مدون، وهذا نموذج من الركبانية العمودية للسيد صادق الفحام الأعرجي ومنها:

 

بديت باسم اللّه بالنظم أول

باسم واحد لازال بالحكم عادل

ومن عگب ذا نشرح لقصه غريبه

عجييه يتيه الراي به و الدلايل

ياديب باللّه اصطفي القول وافهم

عسي ما نعدمك ياكريم الشمايل

تعليم اوزان الشعر/ النصاري

📖درس السابع

✳ النصاري√

يعتبر هذا الوزن من أهم اوزان الشعر الشعبي لكثرة استخدامه من قبل الشعراء الشعبين... رغم قصر عمره الزمني مقارنة بالأوزان الآخرى .. ووزن النصاري يكتب على تفعيلة بحر الوافر في الشعر العربي الفصيح (مفاعلتن/ مفاعلتن / فعولن)..أو..

(مفاعلتن/ مفاعلتن/مفاعيل) وهناك اكثر من تغيير للتفعيلة الأخيرة ويكتب بشطرين.. صدر وعجز.. وشطر النصاري أن يكون الحرف قبل الأخير في الكلمة الأخيرة من الصدر حرف علة 

( ا-و-ي)كما نرى في الشاهد التالي (الياء) في كلمات (أراضيك وبيك و ...) أما اذا اصبح حرفا صحيحا فيسمى بوزن الوافر___ نسبة إلى بحر الوافر___ وكان هذا الوزن يكتب أول بداياته وحتي زمن قريب بقافيتين قافية للصدر وقافية للعجز أما الآن فقد اصبح يكتب بقافية واحدة أو من الممكن كتابته بقافية واحدة للعجز فقط..

حتى اصبح البعض يسمي النصاري القديم بالنصاري المقفى أشارة إلى استخدام القافية في الصدر والعجز .. وفي اغلب الأحيان يكون قريبا جدا من وزن الأبوذية إلا في حالات نادرة...

ومثال على ذالك هذه القصيدة:

 

يمن زعلان گلي اشلون اراضيك

اقدملك عيوني وانته العيون

يمن كلك حلو وكل لوله ما بيك

واحبك مومثل باقي اليحبون

تعليم اوزان الشعر/ الميمر

📖درس السادس

✳ الميمر√

من اوزان الشعر الشعبي المستقلة والكثيرة الاستعمال في الأهواز ، ووزنه على بحر(الرجز)في القريض واجزاوه:

مسفعلن /مستفعلن /مستفعل

مستفعلن /مستفعلن /مستفعل

فهو اقدم من الابوذية وتسميته جاءت من كلمة (مامر)أي اخبار عن الحبيب بانه لم يمر واول ماقيل فيه:

علمامر علمامر علمامر

بيض النواهي على شبيچه حدر

 

ثم لهج به ابناء الريف تخفيفا له فقالوا:

 

علميمر و علميمر و علميمر

بيض النواهي على شبيچه حدر

ونظمه على طريقة المربع، والشطر الرابع يختم دائما بقافيه الراء الساكنة، ويغني بنغم البيات وأكثر نظمه يستعمل في الفخر والحماسة.

استعمل في كثير من ألحان الغناء كما لحن في كافة المقامات كالبيات والاورفه والصبا و السيگاه والرست وغيرها يعتبر الميمر هو النوع الوحيد في السلاسة للتلحين في مدكافة الألحان ، وكان الميمر في بداية نظمه (جناس) تختم شطره والرابع قافية الراء الساكنة ينتهي الشطر الأول والثاني والثالث بقوافي متجانسة والشطر الأخير ينتهي بكلمة علي وزن (علميمر) مثل ذالك:

من خده ولفي اتمكنت بستاني

ومنه ازدهرت وردي وعمر بستاني

اعليه احشم ياترف بس تاني

من الشفايف بوسه رايد يشگر

(عبد الحسين الباوي)

مجزوءات الميمر

- الهجيني:

من أهم مجزوءات الميمر تنسجم، وكثر استعماله في رقصة تسمى ب (الچوبي) يصفها الأستاذالخاقاني قائلا: يوئلف من مجموعة رجال يقبض كل واحد منهم خصر الآخر بيده إليسري ويشكلون دائره غير كاملة تضبط ايقاعهم آلة موسيقية تعرف ب (المطبگ) يعزف عليها رجل يتوسط هذه الحلقة؛ نموذج الهجيني نجده هنا في هذه الابيات من قصيدة الشاعر احسان هادي الكوفي:

 

عگلي انشعل وتحير

لمن الآغيد سدر

ناديت گلبي اتفسر

اي وحگ طه وحيدر

 

- المذيل

كذلك من مجزوءات الميمر، أي الذيل الذي يضاف إلى شطر من أشطر أي بيت مهما كان وزنه وقافيته. هو جزء من شطر الميمر، فيقال موشح مذيل و سريع مذيل وميمر مذيل و غيرها نذكر قصيدة من شعر الميمر المذيل للشاعر العراقي الملا منصور العذاري و كانت ألفية ومنها:

درب الهوى سين ولام.        

تحت الدرك

                              ***

الألف آه امن الهوه

چم حيد بي گلبه انچوه

             حالات اله ملهن دوه

كلمن تولع بي هام

حاله اخبرك

 

- البو نخيلة

هو الميمر ويكتب بنفس قوانينه واوزانه الشعريه ولكن اعتبره البعض لونا آخر. سمي بالبو نخيله نسبة إلى طراز من الشعر المضفور كا لجدائل وهذا النوع الذي كانت تستخدمه تلك الفتاة الصابئية التي احبها السيد حسين السيد حصموت ولكن الفوارق الطبقيه والاجتماعيه والدينيه منعت السيد حسن من الاقتران بها وظل يقول الشعر إلي ان تو فاه الله، وهذه نماذج من الشعر البو نخيله للشاعر الاهوازي بشير صرخي :

يا بو نخيله اعلا المتن ما يلهه

اونيران گلبي شوفتك مايلهه

تسألني روحي اعله الولف مايلهه

شخصك عجيب اشلون ليه اتاخر

تعليم اوزان الشعر/ التجليبة

📖 درس الخامس

✳التجليبة√

من فنون الشعر الشعبي،أشتهر وأنتشر في انحاء العراق والاهواز ويسمى ايضا غناء(الهجع)وهو من الفنون الحيويةوالمعروفة والمحببة لنفوس الشعراء الشعبين وذلك لسلاسة جرسة الموسيقي، وترجع سبب تسميته بالتجليبة نسبة إلى أول قصيدة قليت بهذا الوزن

 

لجلبنك يليلي بألف تجليبه. تنام أهل الهوه وتگول مدريبه

                                             *** 

تنام اهل الهوه وليلي فلانامه

اعاين للنجم والعب لعب دامه

ويلاه اعله گلبي الزادن آلامه

بلش بيه الهوه وامچن مخاليبه

وقد كتب الكثير الشاعر عبد الحسين الباوي من ابيات التجليبه هو اللون الشعري المحبب بالنسبةالي شاعر وهاذ نماذج منها:

اجلبنك يليلي وما كفاك اوياي

امحزم بلحزن ليه وخذيت اهواي

بچيته ابدم دمع لمن عمت عيناي

شعل راسي ابغيابه اوبين ابشيبه

واكثرالشعراء الذين نظموا على هذا الوزن جعلوا مستهل نظمهم هو المستهل الأصيل المذكور أعلاه،فيبدأون بالبيت الأول (أجلبنك...) ويستمرون بنظم قصائد هم وينحدروزن التجليبة من مجزوء الهزج وتفعيلته:

(مفاعيلن /مفاعيلن / مفاعيلن)

(أجلبنك /يليلي أل /ف تجليبه)

ويكتب وزن التجليبة بعدة تراكيب ولكن الشائع منها الرباعي والعمودي ومجزوء التجليبة العمودي ذات الشطرين؛يتنظم بطريقة الشعر العربي العمودي ايضأ وهو الشائع عادة بين الأوساط الشعرية؛ مثال على وزن التجليبه العمودي قصيدة البهلول للشاعر الاهوازي عبد الرضا الرفيعي ويقول فيها:

اعرفك زين اعرفك ودري آنه اشبيك

ومن اعيونك ادري اشرايد انته اتگول

حس السادس انه اكشفته من ازمان

وياماغربلت مثلك ابعگلي اعگول

 

_مجزوءات التجليبه

وهوماكان وزنه على نفس تفاعيل التجليبة الا أنه يقصر في عددها، أي ان البيت من المجزوء يقصر عن البيت الأصل

_بحر الطويل: ويراد به الوزن الطويل، لا البحر الطويل.

وهو فن قديم من فنون الشعر الشعبي الشائعة الاستعمال في المراسلات و الاخوانيات، لا سيما في القصائد الشعبية الحسينية، وهو على بحر الهزج في الفصيح على اربعة تفاعيل:

مفاعيلن /مفاعيلن /مفاعيلن /مفاعيلن

كقول الشاعر العربي:

الى هند صبا قلبي **وهند مثلها يصبي

ومثاله قصيدة في الغزل للشاعر العراقي السيد حسين المولي وقد نظمها قبل عام١٩٤٠:

اعيوني امساهرات اليل

واعيوني الخلگ نومه

على ولفه اليريد اينوح

ليش الوادم اتلوم

            ***

ليش الوادم اتلومه

على ولفه اليريد اينوح

كل اللي يون لابد

گلبه امن الهوه مجروح

بطر ما ونت الورگه

ولاگامت تون بالدوح

ماچانت ولاناحت

لونها موش مالومه

 

مجزوء التجليبة(مجزوء البحر الطويل)

بالامكان تسمية مجزوء التجليبة هذا باسم مجزوء البحر الطويل، حيث أنه يقصر بحر فين أو ثلاث عن الطويل وربما بكلمة، وقد سمي بهذا الاسم لأن في تلاوته يتمكن ان يسحب نفسا طويلا، وأن يمد في طول الشطر...

ابتدع هذا اللون الشاعر الكربلائي الشيخ عبد الكريم أبو محفوظ وذللك بمستهل وربوط قصيدته الحسينية التي عنوانها (زينب والفواطم) عام ١٩٢٤:

زينب والفواطم. تنخه ابن الضياغم

                          بحدود الخيم

ياحي گمر هاشم. لو جرد الصوارم

                           وبچفه العلم

  

                                ***

لمن سمع زينب شهر صارمه 

هزه بوجهها ورگه اعلى امطهمه

وگاللها عونچ يبت حامي الحمه

يمخدرة هاشم. لوجرد الصارم

                 وبچفه العلم

تعليم اوزان الشعر/ شيعتي

📖 درس الرابع

✳شيعتي√

هو نفس الشبگها قاعدة وعروضأ، الا ان المقاصد تختلف ، حيث ان الشبگها يمكن النظم عليه لكافة الأمور ، فالغزل سمي شبگها والقصائد والملاحم الحسينية

سميت (شيعتي) وهو مجزوء من بحر الرمل وتفعيلته:

فاعلاتن / فاعلاتن

فاعلاتن / فاعلاتن

قد جاء هذا الاسم نسبة إلى القول المنسوب إلى الامام الحسين عليه السلام:

شيعتي مهما شربتم * عذب ماء فاذكروني

وقد نظم على هذا الوزن كثير من الشعراء ومنهم الشاعر الأهوازي ملا عليرضا النوروزي. ويقول:

من عله الدنيه افتحت عيني ابدمع كحلت جفنها

من گضت ساعة فرح عمري اذبحت روحي ابحزنها

انطوت صفحة صبر عمري ابعجز روحي ونفسها 

لو جفت روحي الصبر يعني اوصلت ساعة دفنها

تعليم اوزان الشعر/ الشبگها

📖 درس الثالث:

✳ الشبگها√

وهو أحد الفنون الغنائيه الكثرة الاستعمال، وينظم على بحر (مجزوء الرمل) في القريض، ومثاله:

كلما ابصرت ربعا

خاليا فاضت دموعي

وعروضه:

فاعلاتن /فاعلاتن

فاعلاتن /فاعلاتن

وفي الشعر الشعبي:

        داده خي عون الشبگها

وينظم على طريقة المربع، ويغنى بنغم (البيات)وسبب تسميته يعود نسبة إلى القصيدة المشهورة ب داده خي عون الشبگها

ولها قصه نقلت إن السيد مرزه الحلي كان يتردد على (الصليچية)ناحية الحرية اليوم في العراق، وكان فيها السيد جهادي وهو من أسرة كريمة ، وقد خطب فتاة حسناء اسمها (صبحه)تبيع(الروبة)في السوق، وعندما خطبها قامت قيامة والده، واستنكر على ولده هذا التصرف المشين بكرامته للتباين الطبقي الحاصل بينهما، وقد خطبها ابن عم لها، ولشدة التعلق بها من قبل السيد جهادي كلف السيد مرزه ان يتوسط في الخطبة ويقنع والده بالموقفة، غير أنه كان يكثر التردد

علي السوق ليكلمها بسبب(الروية)وهي تشيح بو جههاعنه، فقال السيد مرزه قصيدته ومنها:

داده خي عون الشبگها

 

من تطب للسوگ صبحه

صابت الدلال فرحه

جيت اعاملها الوكحه

غطت الروبه ابطبگها

                              ***

گلت من هالروبه رايد

واشتري منچ ابزايد

ييزي گالت گوم واجد

حچيك الروحي حرگها

                              ***   

گلت مثلچ يصد وغضه

ويه الصديج يداري حضه

گوم گالت ييزي فضه

ولنته من ساير خلگها

 

وقرر السيد مرزه التداخل في انهاء الخطبه غير أن تعصب أهلها حال دون ذلك وتزوجت ابن عمها، فهجاها السيد مرزه بقوله:

طاح حظ صبحه وحسنها

غايصه الرگبه ابمتنها

العشگها اشاف منها

او طاح حظ اللي عشگها

وهذه قصيدة علي وزن الشبگها للشاعر الاهوازي هادي البو غبيش (الامغيطي)

ابلحظت اظعونك تعدت

طشت احلامي وتبدت

طشت احلامي وسبتني

ساعت البيه عفتني

وحتي دنياتي جفتني

ابوجهي بيبان الهه سدت

........

وعلي هذا المنوال سار كثير من الشعراء الشعبية في نظم قصائدهم واعتبروه وزنا خاصا، ونظموه على المربع والملمع والأندلسي والعمودي وغيرها.

تعليم اوزان الشعر/ السريع

📖درس الثاني:

✳السريع√

 

هذا الوزن الشعري الشعبي من بحر السريع في الشعر العربي الفصيح .. وقد تبين من خلال مراجعات بعض الدراسات الخاصة به أنه أول ما كتب من قبل شعراء الفرات الأوسط في العراق ومن ثم أنتشر بين باقي أنحاء العراق وخصوصا في المناطق الجنوبيه والأهواز. وقد أستخدم في البداية مع القصائد (المنبرية)أو ما يسمى بالتوا شيح الدينية ثم انتقل الي فن الغناء وبعد ذالك أرتشف منه شعراء المنصه قصائدهم الألقائية لفترة زمنية وبداء في الآوانه الأخيرة قليل الأستخدام من قبل الشعراء علما أنه يكتب بتفعيلة واحدة كقول الشاعر العربي:

قد يدرك المبطىء من حظه

والخير قد يسبق جهد الحريص

وعروضه:

مستفعلن /مستفعلن / فاعلن

مستفعلن /مستفعلن /فاعلن

ويقول الباحث العراقي الا ستاذ كامل سلمان في كتابه أن أول من نظم على هذا البحر كما هو

معروف الشاعر الشعبي الكربلائي الحاج عبد الكريم ابو محفوظ، وذالك في قصيدة قالها برثاء ابي الفضل العباس ومنها:

 

ياحي ابو فاضل نشر رايته

وهزهاوخزاها ابن الوصي اثايته

                         ***

بالخيم يتبختر وبيده العلم

وجهه تلاگه چل الگمر وابتسم

من شافتنه زينب وباجي الحرم

ويشوفن مثل مشيت علي مشيته

 

وفي الغزل نضع نموذجات للشاعر مجيد لطيف القيسي البغدادي ومنها:

ما احله من طعم الهوى ونشوته 

جذاب وتسر الگلب نسمته

                        ***

نسمة هوى العذري تسر الگلب

وعذوبها ينعش دليل المحب

حيث الهوه لوراد غربي يهب

راعي الهوى يشتد عزم رغبته

تعليم اوزان الشعر/ الموشح

 

📖درس الاول:

✳الموشح√

سمي موشحا لأن نظمه يأتي على أوزان الموشحات ألاندلسيه وفي بحور مختلفه وهوا أكثر ما نظم عليه الشعراء الشعبيون،غير أنهم فضلوا لهذا اللون وزن الرمل واجزاؤه:

فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلا

فاعلاتن/فاعلاتن/فاعلا

وفي الشعر الشعبي اليكم قصيده علي وزن الموشح في شجاعة ابي الفضل العباس(س) الي الشاعر عبد الحسين الباوي

هذا ابو فاضل وهاي اخباره

سخط وانزل من شهر بتاره

                ***

سخط وانزل من دخل بالموزمه

وبالحرب بركان ابن حامي الحمه

                ***

وقد نظم الشاعر عبد الأمير المرشد قصيدة هنأ بها الخطيب السيد جواد شبر بعقد قران اخيه الهادي عام١٣٧٢ ه‍ علي قاعدة الرجدي، وفيه الصدر بقافيه واحدة في كل الأ بيات ، والعجز بقافيه واحدة كذالك منها:

 

سيرت نفسي ابسفينة فكرتي

فرح تحمل وابوفاها امگصره

والعقل سكانها ياسيدي

والعقل للبشر زينه أوجوهره

 

ونظم الموشح ايضأ علي طريقة الأ ندلسي، فسمي (الموشح الأندلسي)فمثال القصيدة المخمسه من الموشح احمد جليل غلوم نظمها عام ١٩٦٥ بمنا سبة ميلاد الامام الحسين عليه السلام

ومنها:

نور من جبهت عرش ربك ظهر

أوعله ابطاح الواسعه شع ضيه

صاح جبريل الظلم ضهره انكسر

انولد رمح الباري أوماضية

                               ***

نور من نور الجليل وقدرته

سطع وبنوره انخفه ضي الشمس

لا تقايس با الطمر حسن الفتي

حسن وجهه ومن حسن نور القدس

مجزوء الموشح:

وهو على وزن الموشح، إلأ أنه يقصر عنه (تفعيلة) واحدة لو أضفنا ها لكل شطر لأصبح لدينا موشحأ تاما، مثلا:(سوده گذلتك ياترف)من المجزوء ونضيف لها 

(واجعودك)لأصبحت من الموشح وينظم مجزوء الموشح علي كافة الطرق التي ينظم عليها الموشح (أي المربع منه والاندلسي) وغير هما ونضع هنا مثالين: الأول على طريقة المربع والثاني على طريقة الأندلسي 

١_ قصيدة مربعة للشاعر محمد جواد الخطاط البغدادي نظمها عام١٣٥٠ه‍ ومنها:

تمشي غنج عالموده

يابو گذلة السوده

                           ***

سوده گذلتك ياترف 

حسنك ابد ماينوصف

شاف القلم وصفك كلف

جف أو وگف بحدوده

٢_ قصيدة اندلسية للشاعر الملا عبد الباقي الداود العماري نظمها عام ١٩٣٣م ومنها:

 

حين وادعت الولف

من نوه وراد السفر

ابنفسي ماصرت اعترف

چني غرگان اببحر

                        ***

صرت ما ادري أبد

برض انا لو سحمه

والعگل مني انفگد

والدمع يدفگ دمه

گتله رايح لي بلد

گلي نيتي العاصمه

گتله وآنه المنشغف

گلي ظل اشبع قهر